فرائد اللغة العربية فرائد اللغة العربية

كيف الحال ؟

سُئل الأعرابي
- كيف حال والدك ؟
فقال : الحمد لله .. حي يرزق
- و كيف حال زوجتك ؟
فقال : حية تسعى !

0 6:15 ص

كلمة واحدة عربية تحتاج إلى سبع كلمات لاتينية لترجمتها

0 2:50 م

الَمٌ الَمَّ الَمْ الِمُّ بِداءِ

الَمٌ الَمَّ الَمْ الِمُّ بِداءِ إنْ أٓنَّ آنٌ آنَ لَهُ الشِّفاءِ

0 1:41 م

قصيدة متداولة على الإنترنت تحت مسمى:
القصيدة الجاهلية ،
للشاعر الليث بن فاز الغضنفري :

ومدركل بالشنصلين تجوقلـت
عفص له بالفيلطوز العقصـل
ومدحشر بالحشرمين تحشرجت
شرا فتـاه فخـر كالخزعبـل
والكيكذوب الهيكذوب تهيعهت
من روكة للقعلبـوط القعطـل
تدفق في البطحاء بعد تبهطـل
وقعقع في البيداء غير مزركلِ
وسار بأركان العقيش مقرنصاً
وهام بكل القارطـات بشنكـلِ
يقول وما بال البحاط مقرطمـاً
ويسعى دواماً بين هك وهنكـلِ
إذا أقبل البعراط طـاح بهمـةٍ
وإن أقرط المحطوش ناء بكلكلِ
يكاد على فرط الحطيف يبقبق
ويضرب ما بين الهماط وكندلِ
فيا أيها البغقوش لست بقاعـدٍ
ولا أنت في كل البحيص بطنبل

0 9:08 ص

لفظ [ امرأة ] ــــ [ امرأت ]

نصر صالح ‏: مَملَكةُ العِلومِ النّحَويّةِ والصَرفِيّةِ والأدَبيّةِ

مكان النشر: اذهب إلى الموضوع الأصلي. ·

..................... لفظ امرأة في القرآن الكــــــريم ...............
[ امرأة ] ــــ [ امرأت ]
ــ قال أهل اللغة :
ـــــــــــــــــــــــــ
* جاءت [امرأة ] بالتاء المربوطة أو المقبوضة عندما كانت نكرة ..
مثل قوله تعالى :
" وإن امرأة خافت من بعلها نشوزْا أو إعراضْا .... الآية " [ البقرة ـ 128] ..
وقوله تعالى :
" وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي ..... الآية " [الأحزاب ـ 50 ] ..
* وجاءت [ امرأت ] بالتاء المفتوحة أو المبسوطة عندما كانت معرفة ..
مثل ماورد في كتاب الله :
"امرأت عمران ـ امرأت فرعون ـ امرأت العزيز ـ امرأت نوح ـ امرأت لوط "
( والتعريف جاء بإضافتها إلى زوجها ) ..
ــ قال أهل المعاني :
ــــــــــــــــــــــــــــــ
* لما كانت المرأة نكرة غير معروفة جاءت مستورة مقبوضة حتى في اللفظ هكذا [ امرأة ] ..
*ولما كانت معرفة وهي مع زوجها جاءت مفتوحة مبسوطة حتى في اللفظ هكذا [ امرأت ] ..
*** أما ما ورد من ( امرأتي ـ امرأته ـ امرأتان ) فالتاء فيها مفتوحة وجوبا

0 10:27 م

كلمات وصفات

الأعسر : من يعتمد على أطرافه اليسرى
الأخفش : صغير العينين
الأبخر : من يخرج من فمة رائحة
الأكتع: مقطوع اليد
الأجدع : مقطوع الأنف
الحطيئة : قصير القامة
الأشيم : من بجلده شامة
الأعشى : كليل البصر بعد الغروب
الأصلم : مقطوع الأذن
الأرمع : كثير الأصابع
الأبتر : مقطوع الساق أو القدم
الأحوص : من كانت إحدى عينيه أكبر من الأخرى
الجاحظ : من كانت عيناه بارزتين
الأدعج : واسع العينين السوداوين
الأحتف : الأعرج
الدريد : من ليس في فمه أسنان
الأمرد : من لا ينمو شعر شاربه أو عنقه
الجعسوس : اللئيم
الأثرد : من بشفتيه تشقق
الأخطل : مسترخي الأذنين
الوخواخ : مسترخي البطن
الأكتم : عظيم البطن
الجلجال : الشديد الصوت
الخنساء : من كان أنفها متأخر مع ارتفاع في الأرنبة
الفررزدق : القصير الغليظ مستدير الوجه
النجلاء: واسعة العينين
الأشعب : عريض المنكبين
الأذرا: الأبيض شعر الراس
الشنفرة : كبير الشفتين
الأوطف : كثير الحواجب
الناطس : الجاسوس
البزَّاز: بائع الحرير
الشِعب: مسيل الماء في الوادي
الثكل : فقد الحبيب
الثَكُول : التي ثكلت ولدها
الحطاط : الرائحة الخبيثة
الزماورد : طعام من البيض واللحم
الرفادة : خدمة الحجاج
الخشاشة : بقية الروح في المريض
الحرد : داء يصيب عصب الإبل فيضطرب مشيها
الجذامة : من الزرع مابقى بعد الحصد
الأباخس : الأصابع
الأثير : بريق السيف
البسقة : الأرض ذات الحجارة السود
المتراس : مايوضع في طريق العدو لعرقلته.

---------- مصدر هذا الموضوع ----------

المصدر المأخوذ عنه هذا الموضوع:

اشتي كمال‏

الغتنا العربية جمال وإبداع نحو وبيان

المصدر ال

مكان النشر: اذهب إلى الموضوع الأصلي.

0 10:08 م

لغـة ( أكلوني البراغيث ) مقال للدكتور محمد فتحي الحريري - الشارقة

من المسائل النحوية التي يتحاور بها النحويون ، إشارتهم لمسألة ( أكلوني البراغيث ) ، و يرونها لغة ضعيفة ..ذلك أنهم يرون إفراد الفعل مع الفاعل الظاهر -المثنى أو الجمع - في الأعم الأغلب من كلامهم ، فيقولون : ( أكلني أو أكلتني البراغيث ) ولا يقولون ( أكلوني البراغيث ) ، فقد اجتمع ههنا فاعلان ؟ ( الواو و البراغيث ) .. و هو خلاف الأصل ! إذ الأصل في لغتنا أن يكون في الجملة الفعلية فاعل واحد فقط ، وإن ذُكر آخر فهو خطأ ، أو أنّ له تخريجاً آخـر .
و هذه اللغة منسوبة لقبيلة طيىء وأزد شنوأة ، و بَلحارث .. وهي قبائل معروفة إلى الآن .
و قد ورد في لغة العرب ما يدل على صحة ذلك الأسلوب - أعني صحة لغة أكلوني البراغيث – كما يزعم أنصار هذا الاسلوب في لغة العرب ، و من شواهده في كلامهم :
يلومونني فى اشتراء النخيل أهلي ، و كلهم ألومُ
( وفي رواية : وكلهم أعذل بالمعنى نفسه ! ) ، و يسوقون ما هو أبرز وأخطر من الاستشهاد لصحة زعمهم ، اذ لايستشهدون بلغات أو شواهد شعرية فقط ، بله يسوقون استدلالاتٍ تقوِّي زعمهم من القرآن الكريم والحديث الشريف حيث قد ورد فيهما :
أمثلة من القرآن الكريم :
1- سورة المائدة ( ثم عموا و صموا كثيرٌ منهم )
2- سورة الأنبياء ( و أسروا النجوى الذين ظلموا ) ...
لكن العلامة ابن هشام رحمه الله في المغني يقول : ( وقد حمل بعضهم على هذه اللغة ((ثم عموا و صمّوا كثيرٌ منهم)) , و (( وأسروا النجوى الذين ظلموا)) , وحملها على غير هذه اللغة أولى لضعفها ) . أهـ .
فهو يرى أن هذه اللغة ضعيفة ، وهو الصواب الذي نركن اليه ، ويوافق القياس اللغوي للعرب .و قد أجاب بعض المعاصرين - وهو مصطفى الغلاييني - عن آية سورة الأنبياء ، نافيا ان يكون قد ورد ما يؤيد لغة ( أكلوني البراغيث ) في القرآن العظيم ، فقال :
" وماورد من ذلك من فصيح الكلام فيعـرب الظاهر بدلا من المضمر و عليه قوله تعالى : " وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا " أو يعرب الظاهر مبتدأ و الجملة قبله خبرمقدّم أو يعـرب فاعلا لفعل محذوف فكأنه قيل بعد قوله : و أسروا النجوى : من أسـرَّها ؟ فيقال : أسرها الذين ظلموا و هو الحق ، وهذا لايكون إلا حيث يستدعي المقام تقدير كلام استفهامي كما في الآية " ؟!
أمثلة من الحديث الشريف :
1- حديثه صلى الله عليه وسلم لورقة بن نوفل مستفسرا : ( أوَ مخرجيَّ هم ) ؟
2- حديث ( يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل والنهار ) ،
وقال أنصار اللغة هذه : العجيب أن العامة يدرجون في كلامهم لغة ( أكلوني البراغيث ) كثيراً ، كقول كثير منهم :
** ضربوني الأولاد
**سرقوني الحرامية
**قتلوني الكفار ...
و قس على ذلك ... ونقول بوضوح : لكن لنعترف ان هذا ليس حجة ، فهو كلام عوام !
و قد ذكر بعضهم انها لغة شائعة في عامة المغـرب وغيرهم ....و. ابن مالك يسمي هذه اللغة " لغة يتعاقبون فيكم الملائكة " مستدلا بالحديث الشريف المشار اليه آنفاً . وهذه اللغة القليلة هي التي يعبر عنها النحويون بلغة " أكلوني البراغيث "، كما أسلفنا في حين يعبر عنها ابن مالك في ألفيته بلغة " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار " ، ف‍ " البراغيث " فاعل " أكلوني " و " ملائكة " فاعل " يتعاقبون " هكذا زعم ابن مالك ، و استشهد على هذه اللغة بهذا الحديث، وذلك على اعتبار أن الواو في " يتعاقبون " علامة جمع الذكور، و " ملائكة " وهو الفاعل مذكور بعد الفعل المتصل بالواو. وقد تكلم على هذا الاستدلال قوم، من المؤلفين، وقالوا: إن هذه الجملة قطعة من حديث مطول، وقد روى هذه القطعة مالك رضي الله عنه في الموطأ، وأصله " إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم: ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار " فإذا نظرت إلى الحديث الشريف المطول كانت الواو في " يتعاقبون " ليست علامة على جمع الذكور ، ولكنها ضمير جماعة الذكور، وهي فاعل ، وجملة الفعل وفاعله صفة لملائكة الواقع اسم إن، و " ملائكة " المرفوع بعده ليس فاعلا، ولكنه من جملة مستأنفة القصد منها تفصيل ما أجمل أولا، فهو خبر مبتدأ محذوف، ولورود هذا الكلام على هذا الاستدلال تجد الشارح لأفية ابن مالك يقول في آخر تقريره: " هكذا زعم المصنف " يريد أن يبرأ من تبعته، ولقائل أن يقول: إن الاستدلال بالقطعة التي رواها مالك بن أنس في الموطأ، بدون التفات إلى الحديث المطول المروى في رواية أخرى.
وخلاصـــــــــــــــــــــة الامر : لا يجتمع فاعلان في جملة فعلية واحدة ، وان اجتمعا ظاهرا فالمسألة بحاجة الى تخريج ، فأحدهما بدل أو خبر أو مبتدأ ، أو أو ........
وعناصر الجملة الفعلية عند العرب : فعل + فاعل ( واحد ) + تكملـــة ،،،،،، وهذه التكملة قد تكون ظرفا او حالا او جارّاً ومجروراً ، أو مفعولا لأجله أو .........أي مكوِّن ذا دلالــة تزيد الجملة بيانا ووضوحـــا .

--------- مصدر هذا الموضوع ----------

المصدر المأخوذ عنه هذا الموضوع: